Дубаков Сергей, 132 гр.

   `САМООПРАВДАНИЕ ИЛИ САМООБМАН РАСКОЛЬНИКОВА

    Сочинение по роману Ф.М.Достоевского

         "Преступление и наказание"

      В своем романе "Преступление и   наказание"   Федор Михайлович Достоевский поднимает проблему   вседозволен­ности, возвышения одного человека над другим, "наполео­низма". Он показывает, как эта, казалось   бы,   довольно логичная и хорошо выстроенная   теория,   разбивается   на практике, принося мучения, страдания и в   конце   концов раскаяние главному герою романа.

      Впервые идея вседозволенности появляется   у   Дос­тоевского на страницах романа "Двойник" и она   же   рас­крывается более глубоко в "Преступлении и наказании". В обоих произведениях показано крушение этой теории.

      Что же собственно представляет из себя   эта   тео­рия ? По замыслам   Раскольникова,   есть   люди,   которым дозволено все. Люди, стоящие выше общества, толпы.   Лю­ди, которым дозволено даже убить.   И   вот   Раскольников решает переступить черту, которая отделяет этих   "вели­ких" людей от толпы. Этой самой чертой становится убий­ство, убийство дряхлой, мелочной старушонки - ростовщи­цы, которой уже нечего делать на этом свете (по   мыслям Раскольникова, конечно).

      "Все в руках человека, и все-то он мимо носу про­носит единственно от одной   трусости",   -   думает   Рас­кольников. Однажды в трактире он в одной из бесед   слы­шит теорию, подобную его, о   том,   что   эту   старушонку можно запросто убить и все за это только   спасибо   ска­

жут. Но в ответ на вопрос : "Убьешь ты    сам    старуху   или нет?" другой говорящий отвечает   :   "Разумеется,   нет". Трусость ли это? Для Раскольникова видимо - да.   Но   на

самом деле... Мне кажется, что это элементарные челове­ческие нравственные и моральные   нормы.   "Не   убий",   ­гласит одна из заповедей.   Вот   через   что   переступает Раскольников, и именно за   это   преступление   последует наказание.

      Два слова, вынесенные в название этого   сочинения - "самооправдание" и "самообман"   все   отчетливее   сли­ваются для Раскольникова по ходу действия романа.   Рас­сказывая о своей статье, опубликованной в одном из жур­налов, в которой   Раскольников   выдвигает   свою   теорию вседозволенности сначала Порфирию Петровичу, затем   Со­нечке, когда они уже   знают,   что   именно   он   совершил убийство, Раскольников как бы пытается самооправдаться. Но эта теория была бы даже   интересна   и   занимательна, если бы он не перешел к ее практическому осуществлению.

Ведь если сам Раскольников оправдывает свое прес-

тупление тем, что старуха - ростовщица приносила только вред людям, что никому она не нужна и жизни она не дос­тойна, то как быть с убийством Лизаветы, ни   в   чем   не повинной, которая просто оказалась на пути   осуществле­ния "гениального" плана Раскольникова. Тут-то эта   тео­рия и дает первую брешь, во время практического   испол­нения. Именно это губит   Раскольникова,   и   по   другому быть, как мне кажется, не могло.

      Убийство Лизаветы заставляет задуматься над   тем, а так ли хороша эта теория   ?   Ведь   если   случайность, вкравшаяся в нее, может привести   к   столь   трагическим последствиям, то может быть корень зла таится   в   самой этой идее ? Не может зло, пусть   даже   по   отношению   к бесполезной старухе, быть положено в основу благодеяния.

Наказание   за   содеянное   оказывается   не    менее

страшным чем само преступление - что может быть   страш­нее страданий и мучений человека, осознавшего свою   ви-

ну, и, к концу повествования, полностью   раскаившегося. И успокоение Раскольников находит только в вере, вере в Бога, вере, которую он заменял теорией "сверхчеловека".

Проблемы, поставленные Достоевским, остры   и   ак-

туальны в наше время нисколько не меньше, а может   быть даже и больше. Основной его идеей, как мне кажется, яв­ляется то, что общество, построенное на сиюминутной вы­годе, на делении людей на "нужных" и "ненужных", общес­тво, в котором люди привыкают к страшнейшему из   грехов - убийству, не может быть нравственным и   никогда   люди не будут чувствовать себя счастливыми в таком обществе.